¿Por qué la necesidad de realizar el proyecto?
Lecciones de Historia, trabajando el tema de derechos humanos en el Consejo de Reparaciones, institución encargada de elaborar el Registro Único de victimas de la violencia política en el Perú desde los años 1980 al 2000, entendimos que el tema debe ser tratado desde diferentes ángulos, uno de ellos es desde el ámbito educativo, es así que decidimos realizar un taller sobre memoria histórica en un colegio de la comunidad frente a dos retos importantes. En primer lugar, para traer a la memoria el tema de violencia política y hacerla mas interesante y relevante para los estudiantes, muchos de los cuales estudian este periodo sin la debida importancia. Y en segundo lugar para establecer una conexión entre la escuela y los hechossucedidos en el área local, se realizaron entrevistas, exposición fotográfica y conversatorios. El presente trabajo es el resumen de la sistematización del proyecto se ejecuto entre los meses de octubre a diciembre del año 2009 en
En el informe final se encuentran las recomendaciones, que el equipo de
Otro aspecto por el cual es importante realizar este proyecto se debe a que no se conoce la metodología aplicada por los docentes para enseñar este periodo de la historia, es por ello que el proyecto tiene vital interés en conocer la forma en la cual los estudiantes reconocen un periodo que, para muchos, por no decir la mayoría de ellos, les ha sido difícil estar presente. Pero que por medio de la tradición oral y de la enseñanza recibida se puede tener conocimiento y, también la intención es conocer que tanto los estudiantes re-conocen del periodo de violencia en VES, así mismo como es que la comunidad de VES afrontó el embate del accionar de Sendero Luminoso, como parte de la estrategia de estrangulamiento de la capital, Lima.
Es en ese sendero de memoria y de recuerdos, en el cual se enmarca el presente trabajo, el cual no considero que este culminado, sino más bien que se va nutrir con la investigación y trabajo de los científicos sociales interesados en VES, a fin de mantener viva nuestra identidad y nuestra historia. Para poder ejecutar el proyecto se debe agradecer en primer lugar al equipo que trabajo en la ejecución a Tania Julca , Luis Ramírez y Estell Warton, quienes dedicaron esfuerzo, conocimientos y tiempo valioso en la ejecución del proyecto, así mismo agradecer al Centro de Estudios y Promoción del Desarrollo, DESCO, por la aprobación y financiamiento del proyecto[1], sin dicho apoyo no se haya podido realizar una gran parte de este proyecto, el cual aún sigue en investigación, a
· Pregunta 9: Conoces a personas que hayan sufrido, a consecuencia de la violencia política en Villa el Salvador.
· Pregunta 10: Identifica algunas de las consecuencias, secuelas del conflicto armado interno.
· Pregunta 13: Sabes cuándo y porque asesinaron a María Elena Moyano.
· Pregunta 17: Que opinión tienes sobre el periodo de violencia en el Perú.
· Pregunta 18: Sientes que en la institución educativa se da violencia.
· Pregunta 19: En que aspectos.
Los estudiantes consultados, mediante la técnica de la encuesta, respondieron que el principal lugar donde se levo acabo la violencia política en el Perú fue Ayacucho, ellos logran identificar, mediante los relatos de sus padres o abuelos, los hechos penosos que sucedieron en ese periodo (1980-2000), consideran que “…ellos vivieron esa dura experiencia, fue muy triste.”[5]. El periodo de violencia ha dejado huellas dentro de las victimas quienes se vieron afectados por dos fuegos (teoría de los dos demonios)[6], uno primero, los grupos subversivos y, el otro, por el Estado.
Al cuestionarles ¿Conoces a personas que hayan sufrido, a consecuencia de la violencia política en Villa el Salvador? los alumnos reconocen en su ámbito local a María Elena Moyano como una víctima fatal emblemática del periodo de violencia política, así mismo reconocen también que entre las víctimas de violencia se encuentran sus familiares (abuelos, padre y tíos), esta pregunta también es relacionada con la creación de Villa el Salvador y de cómo tenían escases de recursos y las constantes luchas porque no los desalojaran, por ello mencionan a sus familiares como víctimas de violencia. Se sabe que muchos desplazados por la violencia política llegaron a la capital Lima a formar parte de nuevos Asentamientos Humanos y Villa el Salvador no fue la excepción.
“… a finales de los años 80, Sendero Luminoso trató de entrar con más fuerza en la región de Lima. Tuvieron varias estrategias para hacerlo. Una de las estrategias principales fue la infiltración de barriales y distritos “populares” como Villa El Salvador, San Martin de Porres, Huaycán. Trataron de entrar en organizaciones locales e eliminar a los dirigentes populares que representaban su competencia natural. Visto como enemigos principales, Sendero amenazó y a veces asesinó a dirigentes populares, incluso de la izquierda legal, que estaba en el poder.”[7]
Es así que a las preguntas formuladas, cómo sabes que sucedió entre los años de 1980 al 2000 en el Perú (ver recuadro), si conocen alguna persona que haya sufrido violencia política en VES, una gran mayoría responde que sí conoce a personas que han sufrido por el periodo de violencia, además mencionan conocer la historia de María Elena Moyano (MEM), quien ” fue asesinada por Sendero Luminoso…”[8], más allá de esta relación, el recuerdo de MEM según las percepciones de los estudiantes, ella es considerada como “…parte representante de VES…”[9], María Elena Moyano, líderes de asentamientos humanos”, “María Elena Moyano, Michel Azcueta, dirigentes vecinales”[10], lo que se quiere hacer notar es cómo los estudiantes recuerdan este periodo de la historia en VES y, como es que los maestros han participado en el proceso de aprendizaje, claro está que los estudiantes llegan con conocimientos previos (de casa, mediante los relatos de la familia principalmente), que en
“Fue una época muy cruel al ver cómo entre peruanos nos matábamos y ver cómo el gobierno actuaba frente a esto”.
“Fue una época de terror donde muchas personas murieron por razones tontas”.
Así como la encuesta nos permite conocer los saberes o conocimientos de los alumnos también la técnica de los talleres o exposiciones de videos cumplen un papel muy importante, en esta etapa se difundió una audiencia pública realizada en el periodo de
- María Elena Moyano en la memoria de los estudiantes de
Otra de las partes en la cual quiero detenerme y, que los alumnos me ayudaran expresando sus conocimientos es, sobre la memoria de la vida y obra de María Elena Moyano (MEM). La pregunta 13, los alumnos reconocen que María Elena Moyano estuvo en contra de Sendero Luminoso por lo que los senderistas la asesinaron, así mismo consideran a María Elena Moyano una luchadora social que estuvo involucrada en la organización del Vaso de Leche, que defendía los intereses del pueblo y estaba en contra de la corrupción:
“Por ser una mujer que protestaba”.
“porque defendía al pueblo y quería acabar con los revolucionarios”.
“… la asesinaron porque apoyaba al pueblo”.
Los alumnos la recuerdan y llegan a mencionar “Si claro María Elena Moyano que fue por muchos años parte representante de VES”[11], la literatura a sobre MEM es muy variada, por ejemplo Antonio Zapata en su Libro “Sociedad y poder local. La comunidad de Villa El Salvador. 1971-
“… a ella la habíamos visto como una joven que condujo a su generación a liberarse del control que ejercían
Así mismo Tamara Feinstein menciona,
“María Elena Moyano fue una activista política desde su juventud. Su familia llegó al distrito desde su fundación. María Elena era una dirigente popular muy visible desde los años ochenta. Ella era una de las fundadoras y ex presidentes de FEPOMUVES (
Lo que aquí quiero realizar, no es una defensa de MEM en este periodo, sino simplemente quiero representar lo que los alumnos de
CUADRO N° 2
El reconocimiento de MEM en la actualidad se debe gracias a la transmisión oral de padres a hijos y, mediante los conocimientos transmitidos por los docentes y documentales. Ahora bien, ellos al ser preguntados sobre cuando y como fue asesinada, un 83% responde que si conoce como fue asesinada
“Por que se agarro las donaciones que llegaba del Vaso de Leche”.
“La asesinaron hace muchos años porque dicen que era corrupta”.
“La asesinaron porque se estaba aprovechando de las donaciones que venían”.
Se puede señalar que los alumnos manifiestan dos tipos de imagen respecto a María Elena Moyano, una imagen alimentada por la memoria colectiva oficial, popular, mediante medios de comunicación, la escuela, las películas y documentales que se han elaborado respecto a María Elena donde se resalta mucho la imagen de una mujer luchadora que defendía los intereses del pueblo y destacaba por su coraje. Sin embargo existe una visión negativa respecto a María Elena que en menor medida ha calado en la memoria popular de los escolares en este Centro Educativo, este recuerdo negativo sería tal vez la muestra de conflictos dirigenciales al interior de la organización del Vaso de Leche.
“El equilibrio estratégico se entendía como un periodo muy inestable donde se resolvía quien finalmente lideraba el curso de la guerra y obtenía la victoria”[16]
A dicho estadio de la revolución maoísta le antecede uno de defensa frente a los embates del poder estatal y, uno posterior que vendría a ser la ofensiva del poder revolucionario de las masas desde el campo a la ciudad, en este último punto Sendero Luminoso difiere y, asume que la lucha y toma del poder se da en simultaneo tanto a nivel rural como urbano, siendo las ciudades los lugares donde se deben concentrar los atentados pues en ellos se sentirán con mayor fuerza.
Por otro lado, también tenemos que la fuente oral nos revela dos versiones sobre la vida de MEM, una primera que menciona que MEM sí fue una dirigenta social, defensora de los derechos humanos y de los derechos de las mujeres en VES( como prioridad), o por el contrario fue una activista que realizó malos manejos de los recursos que administraba[17], esto último se difundió posterior a la muerte de MEM, enunciado que lanzó Sendero Luminoso como forma de quitarle representatividad, lo que buscaba era lapidar a MEM como dirigenta y defensora de los derechos humanos en VES. Dos versiones sobre una misma persona en un periodo en el cual el asesinato de las autoridades, dentro de las comunidades respondía al accionar senderista en su afán de eliminar toda forma de poder estatal dentro de las comunidades, el infiltrase dentro de las organizaciones comunales para tomar el poder, si es que se oponían a los interese de SL terminaban siendo eliminados, fueron armas que se utilizaron en este periodo, pues SL buscó atacar principalmente a quienes según su ideología representaban al “viejo régimen”, es decir los representantes del Estado en las comunidades (alcaldes, regidores, subprefectos, gobernadores tenientes gobernadores jueces de paz, dirigentes locales, etc.), representaban el enemigo a quien había que destruir, siendo una de las primeras actividades la utilización del desprestigio político y personal de las autoridades o representantes de las comunidades, era parte de la estrategia de Sendero Luminoso para quitarle fuerza y representación.
“En respuesta a estas amenazas y ataques físicos, Sendero trató de desprestigiar a dirigentes populares para disminuir su apoyo local. Sendero publicó varios artículos difamatorios en el periódico senderista El Diario, acusando a líderes como Azcueta y Moyano de revisionismo, reformismo e imperialismo. También publicó volantes con rumores de corrupción para desprestigiar a Moyano.”[18]
Michel Azcueta responde de la siguiente manera
“El atentado terrorista contra el Centro de Acopio , que atiende a mas de 90 comedores populares del segundo sector; las amenazas contra María Elena Moyano , dirigente de
MEM días antes de su muerte redacta esta carta aclaratoria en la cual manifiesta que ante las acusaciones de SL, en su afán de desprestigiarla, sobre la alianza de MEM con las Fuerzas Armadas en la “implantación de las rondas Urbanas de VES”, el robo de dinero al pueblo de VES, el atentado al Centro de Acopio, sobre todo ello MEM responde claramente y deja el siguiente mensaje
“Finalmente, vecinos la revolución es afirmación a la vida, a la dignidad individual y colectiva. Es ética nueva. La revolución no es muerte, ni imposición, ni sometimiento, ni fanatismo. La revolución es vida nueva, es luchar por una sociedad justa, digna y solidaria al lado de las organizaciones creadas por nuestro pueblo, respetando su democracia interna y gestando los nuevos gérmenes del poder del nuevo Perú. Seguiré al lado de mi pueblo, de las mujeres, jóvenes y niños. Seguiré luchando por la paz con justicia social. Viva la vida.”[20]
Semanas antes, Michel diría lo siguiente
“los auténticos revolucionarios actúan humildemente, tratando de convencer al pueblo con la objetividad y corrección de las propuestas, sin utilizar el terror ni las mentiras contra el propio pueblo.”[21]
María Elena Moyano es asesinada por Sendero Luminoso el 15 de febrero de 1992, cuando ella asistía a una actividad realizada en un grupo residencial (grupo 23 del primer sector) de ayuda social, lo cual fue una emboscada y MEM fue asesinada, no contentos con su muerte dinamitaron su cuerpo en presencia de sus hijos y de las personas que habían asistido a dicha actividad
“En reacción al paro, Moyano organizó una marcha por la paz, para protestar por el paro. Pero debido al constante miedo en que se vivía, muy poca gente participó en la marcha. Al día siguiente, en una pollada local, miembros de Sendero la asesinaron. No solo le dispararon en un lugar público, sino que también dinamitaron su cuerpo. La manera cómo la asesinaron fue hecha para fomentar más miedo y temor.”[22]
Sendero Luminoso posterior a los hechos ocurridos, se atribuye la muerte de MEM y argumenta el porqué de tal acción como parte de la lucha armada en las zonas populares de Lima, en su periódico “El Diario” difunde una serie de argumentos aclaratorios y defiende la decisión de eliminar a MEM
“¿Por qué la ejecuto la guerrilla maoísta? responder estas interrogantes es nuestro propósito. Nuestro análisis recurre a los hechos objetivos. Explicar este hecho, demanda ser severos con los acontecimientos. Es necesario ubicar y ver a la “madre coraje” en torno al Estado peruano, su función dentro de los partidos políticos de la escena oficial del Perú. Es importante esclarecer la relación de ella con personajes e instituciones que han hecho de la solidaridad, un millonario negocio, una estafa y un tráfico del hambre y la miseria de millones de peruanos.”[23]
Sendero acusaba a MEM por los siguientes cosas primero se le acusa de estar ligada a los planes que las fuerzas armadas tenían para intervenir en los barrios populares, esa figura era argumentada mediante la conformación de las rondas urbanas
“Organizar
Segundo, sendero luminoso niega el asistencialismo de los programas del vaso de leche y de los comedores populares, según ellos mediante estos programas”se esconde un trafico ideológico - político de manipulación directa de las masas”[25]
Tercero, MEM fue la autora del atentado contra el centro de acopio de VES como parte de su plan para “tapar” o evitar que se descubra los malos manejos que venía realizando en su gestión en la administración de dichos bienes.
La memoria de los pueblos es importante, como se recuerda y por qué se recuerda son parte fundamental de la identidad de una comunidad, es por ello que el proyecto tiene como objetivo buscar las formas de identidad que existen en VES.
La enseñanza de la historia es esencial dentro de la formación de la identidad de una comunidad, tenga esta escritura o por medio de la tradición oral, mas aún en este periodo el cual es reciente y por eso aún sigue teniendo momentos dolorosos para los afectados y ha dejado secuelas dentro de la población joven.
Imágenes
Pueden revisar el artículo en versión PDF en: http://www.derhuman.jus.gov.ar/conti/2010/10/mesa-01/unapillco_mesa_1.pdf
- Encuestas
- Bibliografía
ZAPATA, Antonio
1996 Sociedad y poder local. La comunidad de Villa El Salvador. 1971-1996. Lima: DESCO. 379 págs.
FEINSTEIN, Tamara.
2009 El Perú en la época de violencia política, 1980-2000. Ponencia disertada como parte de la charla “Memoria Histórica y Violencia Política en Villa El Salvador”, con los estudiantes del 4° y 5° año de secundaria de
POMAR, Nelly
1997 Cultura local, ciudadanía e izquierda en Lima Metropolitana: Independencia y Villa el Salvador, en BALBI, Carmen Rosa. Lima: aspiraciones, reconocimiento y ciudadanía en los noventa. Lima: PUCP, pp. 135- 163.
RODRIGUEZ, M. Elena
1997 Migración y violencia: jóvenes ayacuchanos y huancavelicanos en la ciudad de Lima, en BALBI, Carmen Rosa. Lima: aspiraciones, reconocimiento y ciudadanía en los noventa. Lima: PUCP, pp. 57-83.
[1] El presente trabajo es el resultado de la implementación del proyecto denominado "Construyendo Memoria Histórica en Villa El Salvador" aprobado por DESCO en el marco del Segundo concurso del Fondo de Iniciativas Urbanas en el año 2009. Asimismo fue aceptado por III Seminario Internacional Políticas de
[2]
[3] La migración es explicada mediante las siguientes causas o factores que la condicionan, en primer lugar se encuentran las causas económicas y/o educativas, las que generan fuga de capital y que se convierte en un mal dañino para la comunidad pues sus jóvenes se retiran o migran a otros territorios, en segundo lugar vemos tenemos a la violencia política mayoritariamente de la zona sur del Perú sean los departamentos más golpeados, Ayacucho, Huancavelica y Apurímac.
[4] Zapata, Antonio. Sociedad y poder local. La comunidad de Villa El Salvador. 1971-1996. DESCO, Lima, 1996.
[5] Encuesta realizada a los alumnos del 5 “D” grado de secundaria en
[6] La teoría de los dos demonios se enmarca en Argentina donde la violencia llegó por parte del terrorismo de izquierda como el terrorismo del Estado y, es aplicado también en el Perú para el periodo de 1980 al 2000.
[7] Feinstein, Tamara. El Perú en la época de violencia política, 1980-2000. Ponencia disertada como parte de la charla “Memoria Histórica y Violencia Política en Villa El Salvador”. Conversatorio con los estudiantes del 4° y 5° año de secundaria de
[8] Encuesta realizada a los alumnos 5”A”.
[9] Encuesta realizada a los alumnos del 5 “B”.
[10] Encuesta realizada a los alumnos del 5”C”.
[11] Encuesta tomada a los alumnos del 5”B”.
[12] Miloslavich, Diana. En Busca de una Esperanza. Flora Tristán, Lima, 1993.
[13] Feinstein, Tamara. El Perú en la época de violencia política, 1980-2000. Ponencia disertada como parte de la charla “Memoria Histórica y Violencia Política en Villa El Salvador”. Conversatorio con los estudiantes del 4° y 5° año de secundaria de
[14] Dentro del periodo de trabajo de
[15] Federación Popular de Mujeres de Villa EL Salvador.
[16] Zapata, Antonio. Sociedad y poder local. La comunidad de Villa El Salvador. 1971-1996. DESCO, Lima, 1996.
[17] Según versiones extra oficiales antes de la muerte de MEM ya se había difundido la versión de que la dirigenta social estaba robando el dinero de las donaciones que habían llegado tanto de Canadá, traficando con los productos del programa de vaso de leche y que el atentado al Centro de Acopio fue planificado y ejecutado por MEM como estrategia para que no se llegue a descubrir el robo al pueblo de VES. Una versión igual la encontramos en “EL DIARIO”, medio de difusión de Sendero Luminoso.
[18] Feinstein, Tamara. El Perú en la época de violencia política, 1980-2000. Ponencia disertada como parte de la charla “Memoria Histórica y Violencia Política en Villa El Salvador”. Conversatorio con los estudiantes del 4° y 5° año de secundaria de
[19] Zapata, Antonio. Sociedad y poder local. La comunidad de Villa EL Salvador. 1971-1996.DESCO, Lima, 1996.
[20] “El testamento de María Elena Moyano”. En Expreso, lunes 17 de febrero de 1992, pp. A4.
[21] Zapata, Antonio. Sociedad y poder local. La comunidad de Villa EL Salvador. 1971-1996.DESCO, Lima, 1996.
[22] Feinstein, Tamara. El Perú en la época de violencia política, 1980-2000. Ponencia disertada como parte de la charla “Memoria Histórica y Violencia Política en Villa El Salvador”. Conversatorio con los estudiantes del 4° y 5° año de secundaria de
[23] “Entre partidos políticos y ONGs. La historia no contada de la Madre Coraje
[24] “Entre partidos políticos y ONGs. La historia no contada de la Madre Coraje
[25] “Entre partidos políticos y ONGs. La historia no contada de la Madre Coraje”. En EL DIARIO INTERNACIONAL. Abril de 1992.
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